『快乐大本营吴亦凡』介绍:无量寿佛(🐐)是(🤠)佛教信仰中极为重要、流传广泛的尊神。由于此尊神既能满足现世人间众生的对于寿命绵长的追求，又(yòu )能接引(yǐn )善良的众生死后超(chāo )脱轮回之苦，往生美好(♑)的西方极乐世(🍟)界，千余年来，以无量(liàng )寿(👨)佛为题材的(🚌)(de )单尊造像作品不(🍦)计其数(shù )。这些作品虽然材质不同，风格迥异(🏃)，但其表现模(💭)式几乎未有明(míng )显的变化：无量寿佛或作佛妆，或作菩萨妆(zhuāng )，双手施禅定印、或托甘露(🧀)瓶，全跏趺坐姿，坐于莲台上。无量寿佛留给艺术家自(🍁)由创作的空间很小，在如此(cǐ )狭窄的空间内，要(🚫)创作出精美、生动的外在形象以及深沉慈悲(bēi )内(😰)涵的内在精神世界其难度可(kě )想而知。此尊无量寿佛造像是清代康熙时期宫廷造像堪称(chēng )当时最为杰出的作品之一。康熙时期宫廷(tíng )造像数量(liàng )虽(suī )然不多，但铜质厚重，加工精良，素为(🚧)藏家所重。这(zhè )一(yī )时期宫廷造像内容单一，以无量寿佛为主，其功用有两个方面，其一为赏(👞)赐(🔙)蒙古王公。康熙时期(🕐)，清朝(⏳)与准(🤫)噶尔部(🐳)蒙古接连发生冲突，战事频(⛏)仍，康熙帝率(🐽)军亲征，经常需要佛像作为赐物(wù )。所以清宫为(wéi )生产一些体量较小(🐠)的无(🙋)量寿佛以便携带。其二(èr )为皇家寺庙供奉之(🛬)需。康熙时期宫廷寺庙和法事活动的核心就是(shì )为皇帝(🐜)祈(♏)寿，尤其是康熙帝晚年身心憔悴，疾病缠(chá(😤)n )身，这也促使他转向(xiàng )佛教信(🏢)仰(yǎng )，宫中(♋)铜像铸造以无量寿佛常见，以是出于此因。此尊无量寿面相慈和(hé )，神态愉悦美好，施禅定印，全(⤴)跏趺坐于莲台上。戴枝叶繁密的宝冠，缀圆形花瓣状精致宝冠，束发缯带在耳后(hòu )飘起，托珠为饰，胸(xiō(👆)ng )前饰三重项(🚚)链，珠粒(🦑)精圆匀称，手镯、臂钏、脚镯均精工细作，堪称完美。底部垛口处刻编码“九十”。其中，五叶宝冠部分最为华丽，每叶均以细密生动的花枝装饰，排列紧密，珊瑚、青金石、绿松石小珠交错镶嵌，色彩各(gè )异(🕜)，极显华贵(🗽)(guì )。耳后飘带呈U字形，向外扬起，耳环圆环形，下缀珠饰，花枝繁密，嵌珠石，这部分与故宫博物(wù )院(🕣)所藏(😍)康熙二十五年（1686年）玄烨为他的祖母孝(xiào )庄太皇太后所造(🐅)四臂观音像的做(zuò )法完全一致。面(miàn )庞青春(🎇)(chūn )俊秀，面(mià(🥛)n )含童稚般纯真的微(wēi )笑，象征(zhēng )此佛内在宁静纯洁(💂)的精神世界。无论是面容还是(shì )肌肤(fū )都透露出年青(qīng )的气息(xī(🏨) )，胸部肌肉丰满(🚨)圆润，但匀称有力，腹肌饱满，腰肢柔(róu )和。这与传(chuán )统无量寿佛成熟稳重的表现方法(🍼)明显(🔹)不同，有明显的蒙古和西藏的影响。所有(🕹)的花饰(shì )部分均嵌各色珠石(📕)，衣缘裙边均有细密刻花装饰，更彰显其华丽。炎启心中突然(rán )一惊，说道：“前段时间，圣(🐶)兽山脉发生了两件大事，鹰皇和一个神秘人在圣树(shù )大战(zhàn )，后来就是太圣门掌(💷)教和两个兽皇去抓拿红霞(🧙)、姬灵儿，但却没(méi )有抓住，还死去一(🥘)个地狱幅王！”